<![CDATA[Egypte au logis]]> http://egypte-au-logis.arviblog.com Ce Blog parle de l'Egypte ancienne de son histoire et de ses l'égendes fr Sun, 07 May 2006 15:27:41 GMT Sun, 07 May 2006 15:27:41 GMT arviblog.com v0.2 <![CDATA[La dalle zodiacale de Denderah]]> http://egypte-au-logis.arviblog.com/article-42161.html
Cette dalle de grès décorée d’un bas-relief provient du temple dédié à la déesse Hathor construit à Denderah, au nord de l’actuelle Louxsor. Elle appartenait au plafond de l’une des chapelles situées sur le toit du temple. La voûte céleste est représentée par un disque soutenu par quatre femmes, les piliers du ciel, aidées par des génies à tête de faucon. Sur son pourtour, 36 génies symbolisent les 360 jours de l’année égyptienne.
 
Puis on trouve des constellations, au nombre desquelles figurent les signes du Zodiaque. Pour la plupart, leur représentation reste proche de leur désignation. On peut ainsi facilement reconnaître le Bélier, le Taureau, le Scorpion, le Capricorne. D’autres ont une iconographie plus égyptienne : le Verseau est représenté comme le dieu de l’inondation Hapy, tenant deux vases d’où jaillit de l’eau. Certaines planètes figurent en association avec des signes : Vénus derrière le Verseau, Jupiter près du Cancer, Mars sur le dos du Capricorne.

Représentation sur papyrus de la dalle de denderah
Clquez ICI pour voir l'image en grand format


Au centre figurent les constellations du ciel du Nord, dont la Grande Ourse, représentée sous la forme d’une patte avant de taureau. La disposition de ces corps célestes a permis de proposer une date d’exécution : entre 150 et 50 avant J.-C.
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Sun, 07 May 2006 15:27:41 GMT http://egypte-au-logis.arviblog.com/article-42161.html
Le calendrier Egyptien http://egypte-au-logis.arviblog.com/article-41896.html Leur calendrier "civil" nommé aussi calendrier "Nilotique", surtout utilisé aux fins de datation, est adopté dès l'Ancien Empire. L'année "civile" de 365 jours est divisée en 12 mois de 30 jours chacun. Les cinq jours épagomènes, qui n'appartiennent à aucun mois, sont consacrés aux fêtes religieuses. Ce sont, d'après la croyance, les jours de naissance des dieux protecteurs de l'Egypte. Les mois sont groupés en trois saisons de quatre mois, portant le nom d'un événement lié à l'agriculture. L'année commence par la saison d'Akhet (inondation), suivie de Peret (émergence, germination) et de Shemou (moisson, été). Chaque mois porte le nom de la divinité dont le jour de fête tombe ce mois-là. Le mois "civil" est divisé en trois "semaines" de dix jours. Des ouvriers de Thèbes Ouest ont laissé d'amples preuves que huit jours de cette "semaine" étaient consacrés au travail, et les deux autres au foyer et à la famille. Mais peut-être s'agit-il d'un arrangement local qui n'avait pas forcément cours ailleurs. La journée elle-même est subdivisée en vingt-quatre heures.
  
 
Année
Mois
Jour
 Nom
Renep
Abed
Herou
  
Saison
Mois
Nom

Akhet
(inondations)

 

1
 Thot
2
 Phaophi
3
 Athyr
4
 Khoiak

Péret
(germinations)

 

1
 Tybi
2
 Mekhir
3
 Phamenoth
4
 Pharmouthi

Chémou*
(moissons)

 

1
 Pakhon
2
 Payni
3
 Epiph
4
 Mesorê
 
Quelques siècles après l'adoption de ce calendrier, les Égyptiens se rendent sans doute compte du décalage, puisque l'année solaire compte une journée et quart de plus que leur année "civile". Cela revient à perdre un jour tous les quatre ans par rapport à l'année naturelle, et une saison entière au bout de cinq siècles d'usage continu. Ayant forcément réalisé que la crue du Nil intervient après la saison d'Akhet, ils ne rectifient toutefois pas ce calendrier qui a fait la preuve de son utilité administrative. Au plan religieux, les Égyptiens se servent toutefois d'un calendrier lunaire basé sur l'observation régulière des phases de la lune, afin d'établir la date exacte de la "nouvelle lune". C'est elle, ou plutôt le jour d'invisibilité du croissant, qui détermine le début du mois lunaire. Le calendrier lunaire est utilisé parallèlement au calendrier civil, et ses mois en portent le même nom. L'observation de la lune est nécessaire, puisque la majorité des fêtes se célèbrent au moment d'une phase particulière de l'astre, en général la pleine lune.
Toutefois, comme l'année lunaire compte onze jours de moins que l'année civile, il faut intercaler un mois lunaire supplémentaire tous les deux ou trois ans pour faire coïncider en gros les deux calendriers, faute de quoi les fêtes des dieux éponymes ne correspondraient plus aux mois du calendrier civil. Cette intercalation a pour critère le début de l'année civile (premier jour du premier mois d'Akhet) durant l'un des onze derniers jours de son mois lunaire.
Le calendrier civil et son compagnon lunaire sont élaborés à partir d'un calendrier initial d'essence lunaire, mais fondé sur l'année solaire au moyen de l'observation du cycle de Sirius (Sopdet), un astre particulièrement révéré des Égyptiens. Ce calendrier initial, le seul à ne pas avoir dérivé au cours des siècles du fait de la différence d'un quart de jour, est donc très approprié à l'agriculture. En fait, les trois calendriers sont en usage simultané, chacun pour des raisons différentes. En conséquence, les observations, mensuelles pour la lune et annuelles pour Sirius, s'effectuent régulièrement, bien que le calendrier civil n'en soit pas affecté. Les événements sont datés par "années de règne", et le compte annuel redémarre à l'accession au trône de chaque nouveau roi.
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Sat, 06 May 2006 18:47:38 GMT http://egypte-au-logis.arviblog.com/article-41896.html
Isis et Osiris une histoire d'amour http://egypte-au-logis.arviblog.com/article-40688.html

Fils aîné de Geb et de Nout, Osiris voit le jour à Thèbes, en Haute-Egypte. A l'annonce de la nouvelle de sa naissance, Rê se réjouit. Malgré la malédiction dont il a chargé Nout, il fait venir auprès de lui son arrière-petit-fils et le reconnaît comme héritier de son trône. Quand son père Geb se retire au ciel, Osiris lui succède en qualité de roi d'Egypte et épouse Isis, sa sœur. Issus du ciel et de la terre, Osiris et Isis sont le premier couple de rois-dieux à vivre parmi les hommes.

Osiris est un souverain éclairé et on le désigne bientôt sous le nom d'Ounophris, "l'Etre bon". Mais il ne tarde pas à être la victime d'un complot organisé par son frère Seth, incarnation du désordre. Au cours de la vingt-huitième année de son règne, alors qu'Osiris revient victorieux d'une longue campagne de conquêtes, Seth profite des fêtes organisées à cette occasion pour inviter son frère à un banquet. Au cours de la soirée, il capture Osiris et l'enferme dans un grand coffre qu'il jette dans le Nil.
La douleur d'Isis à la nouvelle de l'assassinat d'Osiris par leur frère commun est immense. Elle coupe aussitôt ses cheveux, déchire ses vêtements et part à la recherche du coffre dans lequel "l'Etre bon" a été enfermé. Entraîné à la mer, le coffre a été porté par les flots jusque sur les côtes de Phénicie, au pied d'un tamaris qui, croissant avec une étonnante rapidité, le cache désormais entièrement dans son tronc. Malcandre, roi de Byblos, pour étayer le toit de son palais, donne alors l'ordre d'abattre l'arbre. Celui-ci se met à répandre une senteur exquise dont Isis entend parler et dont elle comprend aussitôt la signification. Sans tarder, elle se rend en Phénicie où on lui remet la colonne miraculeuse. Elle en retire le cercueil de son époux qu'elle arrose de ses larmes, le ramène en toute hâte en Egypte et le tient caché dans les marais de Bouto afin de le soustraire aux entreprises de Seth. Mais ce dernier, servi par le hasard, le retrouve au cours d'une partie de chasse. Pour anéantir à tout jamais son frère, Seth décide d'en découper le cadavre en quatorze morceaux qu'il disperse à travers la campagne.
Sans se décourager, Isis se met à la recherche des précieux débris et les retrouve tous, à l'exception du phallus qu'un poisson du Nil, à jamais maudit pour ce crime, a entièrement dévoré. La déesse reconstitue le corps d'Osiris, en rajustant adroitement les fragments l'un à l'autre. Son neveu Anubis les momifie, puis la déesse magicienne, aidée de sa sœur Nephthys, de Thot, le vizir du défunt et d'Horus, son fils conçu par union avec le cadavre de son mari, redonne le souffle de la vie à Osiris à l'aide de formules magiques. Pour la première fois, les rites de l'embaumement qui rendent la vie éternelle ont été pratiqués.

Ressuscité et désormais à l'abri de la mort, Osiris aurait pu remonter sur son trône et continuer à régner sur les vivants. Mais il préfère quitter la terre pour se retirer dans les "Champs élysées" et laisser le trône terrestre à son fils Horus. Ce dieu au corps d'homme et à tête de faucon deviendra alors le modèle parfait de tous les rois à venir. Quant à Osiris, il règne depuis sur l'Au-delà, le monde souterrain où il accueille les âmes des justes et règne sur les morts.

 

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Tue, 02 May 2006 19:03:18 GMT http://egypte-au-logis.arviblog.com/article-40688.html
Bienvenue http://egypte-au-logis.arviblog.com/article-40702.html Ce Blog raconte l'histoire et les légendes de l'Egypte ancienne.
Sans avoir pour ambition de faire un recueil d'Egyptologie, vous trouverez ici mes articles au fur et à mesure de mes recherches.

Voir pourrez donc découvrir depuis chez vous l'histoire de ce peuple mystérieux, c'est une nouvelle manière d'approcher l'Egypte au logis.

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Bonne lecture et à bientôt

 Daniel

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